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清与胥吏共天下(第1页)

为什么说清朝是“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”

1616年,努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗,国号金,史称后金,建元天命,起兵抗击明朝。1618年,努尔哈赤发布“七大恨”,誓师伐明。

到1619年,明朝在萨尔浒之战惨败,几年间丧失辽东七十余城。1636年,皇太极改国号为大清。1644年清军入关,顺治帝迁都北京。从此清朝取代明朝成为全国统治者。

清朝是中国历史上最后一个大一统封建王朝。大部分人还是带着异样的眼光看待这个统治者,认为是一个外来政权和异族执政。按苏秉琦先生《中国文明起源新探》的观点:“中国”概念的形成过程,还是中华民族多支祖先不断组合与重组的过程。从西周到春秋时期是以“以夏变夷”为其主流。到战国末世,共同体重组的历史使命大体完成,由此奠定了中华民族多元一体格局的社会基础。秦汉帝国的建立使以夷夏共同体为主体的多元一体的中华民族形成。

因此中华民族的各支祖先,不论其社会发展多么不平衡,或快或慢,都必须要经历古国到方国,然后汇入帝国的国家发展道路。他们不是齐步走,而是呈现出一批一批的发展态势。

因此北方草原民族建立的国家,对中华统一多民族国家的进一步发展所起的作用很大。清朝亦是如此,这种北方民族建立的续生型国家虽然晚走一步,却是马上得天下,是在汉人聚居区得天下,统治的是汉族人,继承的是汉文化。

这和观念上的汉人统治各族,现在转变成满族统治各族在历史进程中的意义是一样的,实在不需要去区分出正统不正统的问题。

至于清朝的存在与统治过程,以至于成为中国最后一个封建王朝。从某种意义上,可以把清朝看成白垩纪末期的恐龙,进化得无比专业,充分适应环境,但反过来就是因为进化得过于专业,丧失了多样性,一旦环境发生改变就灭亡了。

清朝这个白垩纪末期的恐龙对于环境的适应能力有多强,我们单看其统治时间就已明了,在此之前的北方民族建立的元朝仅存在了97年,而整个清朝的延续足足是元朝的2。8倍,长达268年,基本上等同于唐(289年)、明(276年),甚至能出现康乾盛世这样的局面。

所以说到清朝这样的政权,特殊性也是为了适应环境的变化。在此之前中国的政权应该是一种“士人政权”,政府治理权都掌握在读书人手里,从汉到明都如此。在科举制度下,读书人进入政府,有种种规定。但在制度规定上,是绝对没有世袭特权的。

除了士人政权之外,常有一种特殊政权,即部族政权。所谓的部族政权,是把政权掌握在某一部族的手里,这就是大部分人说的历史上的异族政权。

清朝很清楚地明白自己属于后者,不得不说这是出于私心。因为说实在的,中国历史发展过程中的各项权力,表面上看似早已不在皇帝一人手中,政权的掌控已经在衍生物里承转,不是宦官就是宰相。但其背地里仍旧是皇权至上,皇权依然凌驾在各种制度法律之上。当权力出现倾斜和利益的重新分配时,目的只是巩固皇权。所以到了清朝,传统的“士人政权”(其实是代皇权治理)现在转手到了另一批人手中,也就是我们说的“部族”手中。

科举制度仍旧在继续,士人也在表面上掌握政权,而满洲人也很了解他们不能直接推翻这种传统。

在此理论下,他们不得不建立一种凌驾在士人之上的权力,也就是依托满族的“部族政权”。而皇帝的权力属于私政权范畴,基础并不牢靠,为了稳固就不得不袒护满洲人,只有满洲人在后拥护,皇帝的私政权才能安稳运行。

历史上也只有元朝和清朝需要这种“部族政权”来维护自己的权力,因为他们的的确确需要以权制权,这也成了贯穿清朝始终的矛盾——民族矛盾。

因此,钱穆先生说,清代是满洲贵族依靠满族人的支持,联合蒙古族、汉族上层建立的少数民族政权,满洲人在政权中居于优势地位,清朝政权处处保护满洲人的特权地位。

可是人家偏偏就是调剂得很周到:为了统治疆域辽阔的国家(疆域达到1300万平方公里),统治者一面在怀柔边疆藩属,压迫中原;一面羁縻中原知识分子来减轻抵抗;还压迫中原知识分子而讨好下层民众。

首先,满洲人拉拢蒙古人共同统治汉人,看过《还珠格格》的都知道整个清朝和亲有多积极,信奉佛教有多虔诚。宗教在满洲人的运用下,也成为了政权操纵的一种手段。

其次,对汉人知识分子奉行又拉又打的政策。入主中原以来的清朝统治者,面对汉人高度发展的文化,为了统治的需要,很快选择了儒学,程朱理学成了官方正统思想。科举制度仍然延续,汉人仍旧可以通过考试开启仕途之路,只不过用人的数量已经做了调整,汉人走进官场的数量直线下降。

最后,清朝统治者最高明的手段就是压迫中原知识分子来讨好下层民众,以此来分化、瓦解中原社会的抵抗力。比如此后的文字狱、禁止言论自由等可怕手段,这种愚民和压迫让每个知识分子都无法逃避和违抗。

简而言之,在这样的统冶政策和官僚体系下,只需要服服帖帖的官,不许有正正大大的人。整个社会笼罩的是一种奴性、平庸、敷衍、腐败和沉闷的气氛。

“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”,就是这种社会氛围的真实写照。

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