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第42章 第四十二（第6页）

宝玩于无义是名痴凡夫

驱役奴仆等多畜养四足

宝着于无义是名无智者

贮积多财谷不施不食用

宝着于无义名守藏愚夫

诸愚痴凡夫专宝着无义

具妙慧菩萨精求诸义利

不顾于身命欣乐助菩提

起种种善业是名专义利

方便善修习施戒忍正勤

静虑与妙慧是名专义利

供养于父母给侍诸师长

深敬奉三宝是名专义利

于摄一切法诸菩萨妙藏

诵持及开阐是名专义利

如是专义利诸佛之所赞

精进善相应是胜无畏子

如是念已以清净信心

敬养尊重师乃至奉水器

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。起如是第九心已。为欲勤求大菩萨藏故。于说法师倍复承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。如是心。世间众生邪僻自在。反执师教无所克获。不获何等。所谓圣财。云何圣财。谓信戒闻惭愧舍慧。如是等法是谓圣财。彼诸众生不获此故。名极贫穷。菩萨摩诃萨。又作是念。我今应修妙善自在。于师教诲随顺敬受。所以者何。菩萨摩诃萨。由妙自在。于师教诲随顺敬受。有所证得。何所证得。所谓圣财。何等名为菩萨圣财。谓菩萨藏法门差别。了知菩萨妙善自在。即说法师妙善自在。于菩萨藏法门差别。广为众生宣畅敷演。辩了建立。开阐分别。显示流布。菩萨摩诃萨。安住如是菩萨藏已。获圣法财永断贫穷。疾证于阿耨多罗三藐三菩提。舍利子。菩萨摩诃萨。依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。是心已妙善自在。于师教诲随顺敬受。复作是念。我当以不坚身贸易坚身。为欲勤求菩萨藏故。承事供养于说法师。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第十心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

世间下劣诸众生谀谄幻惑多奸伪

颠倒僻执不如理专恶自在违师教

深知是已顺师诲便能分别广敷演

由斯获得仙圣财信戒舍闻惭愧慧

如是七财无尽藏知非器者勿开显

世间多有善众生堪为诸佛净法器

无谄美言来请问妙善自在而闲雅

常勇猛勤精进恭敬正法乐常闻

为证诸佛妙菩提不顾所爱之身命

知彼堪任正法器复能受持深妙理

导师起大慈悲为说无杂真法界

诸大菩萨妙法藏依彼建立胜菩提

又于其中广开示诸佛坚固圣财宝

一切诸法为空相亦无相相无我相

无有寿命无变异无诸戏论无受藏

一切诸法之自性不从缘生亦无相

曾无初起无终灭无相真如之所显

若善自在柔和者于师教诲无倒执

自然最胜为开示本境所学解脱门

净信尸罗与惭愧正闻舍施般罗若

为彼分别广敷显无尽七财之法藏

佛子和柔妙自在随顺善友所诲言

我当承事语法师为证无上菩提故

菩萨适是心已于渴乏者生悲爱

乃至经营净瓦器盛满清水随时施

舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。起如是第十心已。为欲勤求大菩萨藏故。于说法师倍增承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。