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第68章 论语2（第2页）

伯牛有疾，子问之，自牖（you）执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

试译：伯牛得了病，孔子去慰问他，从南窗口外握住他的手，说：“要走了，是命啊！这种人居然也有这种病！这种人居然也有这种病！”

o子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

试译：孔子说：“贤达啊颜回！一个小竹筐盛饭吃，一只小瓢舀水喝，住在小巷子里，别人都愁得一塌糊涂，颜回还是往常那样乐呵呵的。贤达啊颜回！”

冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”

试译：冉求说：“并不是不乐意照老师的做，实在是弟子能力有限。”孔子说：“既然是能力不够嘛，走到半路就走不动了，今天你这是给自己画地为牢了！”

子谓子夏曰：“女汝为君子儒，无为小人儒。”

试译：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

子游为武城宰。子曰：“女汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台（tantai）灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

试译：子游当武城的县长后，孔子问：“你得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的，走路不抄小路，不是公事从来不进我办公室。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。’”

试译：孔子说：“孟之反不自夸勇敢。撤退中走在最后，快进城门的时候，却故意抽打战马快走，说：不是我敢殿后啊，是这马走不快啊！’”

子曰：“不有祝鮀（tuo）之佞，而有宋朝（zhao）之美，难乎免于今之世矣。”

试译：孔子说：“没有祝鮀的口才，仅有宋朝的美貌，在如今的世道难免要倒霉的！”

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

试译：孔子说：“谁能出家不经过房门的？那为什么不走人生正道呢？”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

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试译：孔子说：“质朴胜过文采，就粗野；文采胜过质朴，就虚华。文采和质朴均衡展了，才能修养成君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

试译：孔子说：“人生在世本当认准正道笔直走，可那些自欺欺人的，却老盼着天上掉馅饼，天塌下来有高个子顶着。”

子曰：“知之者，不如好（hao）之者；好之者，不如乐之者。”

试译：孔子说：“干事业，明白其中道理的，不如喜欢它的；喜欢它的，不如其乐无穷的。”

o子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

试译：孔子说：“中等以上的，可以给他讲高深些；中等以下的，不可以给他讲高深了。”

樊迟问知智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知智矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

试译：樊迟问什么是智慧。孔子说：“着力使人走人道，敬拜鬼神但保持距离、离远点，可以叫做智慧。”又问什么是仁，孔子说：“仁者先下功夫再谈收获，才可以叫做仁。”

子曰：“知智者乐水，仁者乐山；知智者动，仁者静；知智者乐，仁者寿。”

试译：孔子说：“智者乐如水，仁者乐如山。智者灵动，仁者宁静。智者快乐，仁者长寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

试译：孔子说：“齐国一变革，就可以承接当年鲁国的风范。鲁国一变革，就可以通行当年周公的大道。”

子曰：“觚（gu）不觚，觚哉！觚哉！”

试译：孔子说：“觚不像个觚，觚啊！觚啊！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉’。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

试译：宰我问道：“一个仁者，假如有人告诉他说：井里有人掉下去了。’他就跟着下去吗？”孔子说：“为什么他要这样做呢？君子可以舍己救人，但不会掉进陷阱；人家可以骗他，他却不会上当。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”

试译：孔子说：“君子靠博学广开心智，用礼仪约束行为，也就不至于太离谱了。”

子见南子，子路不说悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

试译：孔子见了南子，子路不高兴。孔夫子对此誓说：“我要是不去，天都不会理我！天都不会理我！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”

述而第七

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”