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第87章 斩生剑（第1页）

又用他心通的神通搜魂，了解到罗刹教确实是罗刹族留下的后手；他们可以通过献祭血食的方式获得罗刹王的神力赐福，当初也是凭借这个献祭而让人族忌惮，没有敢追杀到底。

而他们的教主人称血神子，通过罗刹族的秘法把自己修炼成了纯血液状态，他以这种方式率先达到了九级，虽然代价很大，但却很接近真正的九境道境。

若纯以战斗力来计算的话，血神子一个可以单挑十个半神，但也只是抵挡，他想杀死半神也基本不可能，毕竟没有道境的碾压，别人想跑你也很难拦得住。

当然他也不能只凭借血神状态施展那么大神通，还需要半神级的躯体才行；而以血气精华为体，跟身外化身的方法很类似，这是用了移炉换鼎的秘法，将神识化入了精血中，算是另类的长生不死。

因为元神与精血混而为一，只要有一滴精血在，都可以像种子一样逐步成长恢复到全盛时期，没有被毁坏肉体的话，也能做到形神长生不死。

虽然有滴血重生的能力，但血神子还是很谨慎的，他还以血系秘法炼制了八口神器血剑，而且在不同地方封印了自己的精血，这样出门也就不怕死了。

上次罗刹教看似全员出动攻打人族联盟，但是他还留了两成底蕴，虽然最后功败垂成，但罗刹教还有点反抗之力，数百年后就又恢复了元气。

为了安全，他不定期的会更换居住据点，但也许是因为这个原因，被人族联盟高层得知了踪迹，高层集合了二十多个八境巅峰，全部都拿着神器，由四个半仙带领围剿。

虽然端了他的老窝，也灭杀了他的肉身魂魄，真真是骨灰都扬了！但他在鬼石林这里还封印有精血，这才是他罗刹教的根基所在，那洞天就连九级半仙也现不了。

这次他倒是吸取了经验教训，觉得苟着好一些，数百年也早就恢复了修为；本来新得的炼尸是六阴体质，比他以前的躯体都好，说不得境界还能更进一步。

精血融入新躯体都快完成炼化了，李元景和温淑婉却在这时候来到鬼石林；眼前突然蹦跶出个至阴之体，这他哪里忍得住，为了更进一步，他也是隐匿了所有气息，才寻隙潜入温淑婉的灵台识海。

由于温淑婉的极力反抗，血神子才奋力施咒斩了李元景的神智，但也差点被温淑婉反噬，扛着伤势躲进了血神洞中融炼新的肉身。

地上这两人是罗刹教的左右护法，是血神子收养的孤儿，虽然没有被施加奴印禁制，但那忠心是铁铁的，为血神子献出生命都不带犹豫的，也正是因此，他们才能知道许多血神子的秘辛。

得到了想要的信息，倒也没有杀两人，他还是贯彻着不仗势欺人的原则，其实就是想留给徒弟练手当磨刀石。

这两人是鬼将摇来的，倒跟血神子没关系，不过要是杀了他们的话，血神子估计也能感知到，毕竟已经很接近真正的神仙了。

二人逐渐回过神来，看着南宫仙那是满满的恐惧，感应到鬼将跟端木雅的斗法气息，心中已经把鬼将的全家都问候完了；你这是叫我们干什么？千里送人头吗？

不过他们也很快接受了现实，毕竟见过了他们教主的厉害，现在再见识个更厉害的，貌似也没什么好惊讶的。

这李元景他们知道，是教主下令通缉的，但这个令下的有点晚了，是在他压制了温淑婉之后出关下达，那时候李元景已经被人族修士带到了望归城。

而他们也不知道李元景在哪，望归城他们也派人去探寻过，但显然并没有收获；毕竟那些罗刹教徒也不会在意一个跟着乞丐到处要饭的傻子，谁让他们有画像呢！

其实杀李元景只是为了防止他恢复记忆通知人族联盟，以李元景的见识推理出夺舍温淑婉的是血神子并不难，那时候恐怕又是一次围剿。

而这次血神子并不打算逃跑，一边派人到附近城市追杀李元景，顺便盯着各个大势力的动向，一边还召集了一部分属下；当了千年的王八，他今天也要咬人啦！

当然，在其他地方他还是封印有精血，所以他不怕死，而罗刹教的据点还有很多，现在的势力虽然不如千年前，但他走了高端路线，高等战力绝对可以让人族好好喝一壶！

南宫仙并不清楚罗刹教主的心思，知道了也不会在意，他正看徒弟跟鬼将在菜鸡互啄呢，若以九境以下的眼界来说，还是可圈可点。

鬼将是战场老手，突出的就是一个大开大合，而端木雅反而走入了以巧破力的路线；这也正是南宫仙传授她的道法精髓，因为她要学的是杀伐之道。

而南宫仙过去世以杀伐证道总结了一门道法，名为杀生六剑，又叫斩生剑，后来转世时学了套游龙步法成名，用的这套剑法就又叫做游龙六剑。

杀生六剑中第一剑名为斩天，斩天就是斩碎天界众生的生命构架，天人命体是光能化生，像光影似的，普通攻击能划破穿透，却不能斩杀他们。

而南宫仙也并不是专门跟天人过不去，他是在杀伐的过程中领悟到了六道众生的命体构架法则节点奥秘，所以才创出了杀生六剑。

第二剑斩神，就是天界之下的天龙八部众神生灵，神族生灵很多都能做到滴血重生，所以想要彻底灭杀，也需要从命体构架节点入手。

而针对龙族的屠龙术也跟这斩神一剑的奥义接近，只不过是专门针对龙类生命构架，所以当初遇到这个道法时就研究了一下。

第三剑斩人，可以从因果层面找到每个人命体的死亡节点，这样就算是顺天而行，替天行道，杀业被天道承受了一部分，也算是运用法则，规避风险的一种取巧之法。

第四剑斩灵，畜生道也是精灵类属，万灵命缘因果皆在心中，凭借灵犀一点，顺业力运作之势斩去，万灵命体便如庖丁解牛，豁然肉堕而骨不散。

第五剑斩鬼，一切有形无形鬼道生灵命体构架，皆在细微法则中纤毫毕现，学成此剑，甚至一念间就能以神识斩碎同阶鬼灵生命。

第六剑斩恶，地狱道众生以恶业化生而出，但有些其他道的生灵在生前作恶已经达到了地狱道级别，所以也可以凭借此剑轻易斩杀。

这六剑只是当初南宫仙回忆过去世无穷杀戮的经验，参悟出了六道生命的构架法则，又在因果层面总结了道韵弱点和法则节点；以此眼界，只斩六道命体，并不伤害这些生命的意识道境，也算是对六道生命的善意。

而想要领悟杀生六剑，就必须把道基打熬完美，对自身生命的每一个节点都要清晰，掌握了自身生命的奥妙，然后才能觉察众生生命的奥秘。

比如鬼将施法打来的攻击，在这种细微眼界中是可以量化计算的，比如鬼将的基础攻击力是一万，因为法器的增幅，军阵的增幅，打出的攻击达到了两倍多，那就是两万多，多多少也可以在细微观察的神识中量化。

运行的度，覆盖的范围，气场锁定的强度有几分，法术的形状，里面的真元分布厚薄，道韵强弱，是锐利攻击还是钝性伤害，是单体还是群攻，是单次攻击还是重叠多次的复合术法。

眼界达到了细微处就能分辨出来，就算一时来不及计算，但是熟练于观察后，凭经验也可以知道这些状况，应对的手段也会信手拈来。

但这等眼界要经历多少次的生死才能熟练掌握，何况还有应对的方法，所以一般的修士即便要经历大战，也不可能达到这种眼界。

南宫仙前世以大愿力经历无穷杀伐，道心还是纯粹明净的状态，才能总结出杀生六剑，杀生为护生，斩业非斩人，所以被斩的生灵，道境并不会破坏。

而针对得道境界的仙真，那自然是有斩道奥义的，斩道奥义又是只斩道境，并不杀伤生命体，但端木雅的境界暂时还学不了斩道奥义。

事实上她连斩生六剑也只是刚学了个皮毛，如今跟鬼将的对战中，出手的次数越来越少，但大部分情况都能以微少的法力破解对方的全力攻击。

这还处于斩生剑的学徒阶段，只是在修炼细微眼界，达到能够一念百分，百念一瞬的状态，那才算是正式入门，可以施展出粗糙的斩生之力。

那时候才能以精微的意识力与因果层面命运法则中的道韵感通，才能借因果之力斩杀对方。

不然的话，别人的攻击过来了，你都看不清楚，凭什么找漏洞，能够看破一切万物的漏洞，才能寻着漏洞破解对方的核心破绽。

虽然端木雅已经尽力在领悟学过的道法，但现在法力已经见底，都使上了仿品的火莲剑，再使用羽扇就是负累了。

俗话说，书到用时方恨少，事到临头心里慌的时候才会真正有求知欲；南宫仙看到徒弟已经要支撑不住，便闪身到了鬼将的攻击前。