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第二十八章 武当山三（第1页）

真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武当山是真武大帝的道场。

真武大帝其一，为北方之神。“玄武，北方神名。”“北宫玄武，虚危，危为盖屋。“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，称其为颛顼、辰星、玄武，因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

其二，为水神。根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。：“天龟水神。”“玄武，水神之名，司空水土之官也。”“北方七神之宿，实属于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。

其三，为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳曰：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠缠的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四，为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”继而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

道教经书中描绘真武的形象是披跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连夜游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山）修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。宋天禧年间诏封为“真武灵应真君”。元朝大德加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。

明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地；并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间修建了大量的真武庙。

第一神奇即为“祖师出汗”。所谓祖师者，乃金殿内供奉之神明，有真武祖师、金童玉女、水火二将。每逢大雨降临之际，是等神像便生出奇妙之“汗”，水珠密布，如同由苍穹飘零下凡一般。

第二个神奇之事，即为“海马吐雾”。金殿之屋檐上，雕刻着百兽图案，而其中一头海马，实为最为独特。每至盛夏之季，恰逢盛夏之时，此海马乃自口中喷出白雾缭绕，更似出人声之“喂喂”之音，犹如诉求人间施予水源一般。而奇妙之处在于，每经此景，顷刻之间，山巅便必然降下暴雨之势。

然人问祖师何故出汗？海马又何以吐雾？专家权威，深谋远虑，彼等以答为：金殿结构森严，风驰电掣无从入，而铸造之时，匠师早已以胀冷之道为备，故风雨之前，空气湿度增，气压骤变，神像便显神奇之“汗”状。

至于海马之吐雾，则因其体内空洞，与金殿相通，殿内温热之气，自海马口内排涌而出，气随寒变，瞬间成雾，外观则是海马“喂喂”之状。

第三奇景，名曰“雷火炼殿”。

古往今来，避雷设施未有，每逢雷雨时，金殿周遭，火球一现一现，如盆般巨大，滚动往来，一触即，声如山裂地崩。有时电光闪烁，如剑出天际，直指金殿，刹那间，金光四溢，方圆十里之百姓皆睹山巅红光炽烈，耀目无比。

然而，更令人惊叹的事情在于，纵使雷火在金殿之上肆虐如何凶猛，金殿却从未曾遭受损伤，甚至更为不可思议的是，当雨过天晴之际，殿内供奉的神像，宛若经历神秘炼制，光彩夺目。铁栏杆、铜铸物生锈之迹，瞬间消失无踪，金殿内金光灿烂，犹如崭新之物。

五百余年来，金殿历经无数雷鸣电击、狂风暴雨，依然完美无缺、金碧辉煌。

或有人谓此为真武大帝忧香客弄脏金殿，故派雷公电母清洗之说；或有人言其乃真武大帝示警，对欲窃取金殿内稀世珍宝者之警告。

此皆俗谣虚言，而多年来，人们以“雷火炼殿”为真武大帝显灵之象，武当金殿声名远扬，无数虔诚之人前来顶礼膜拜，长时期内，香火鼎盛不衰。然昔者，每逢雷霆之击，必定金殿为其目标，自建筑三座新房之后，雷雨之时，受击之物乃化作三座房宇。时人纷纷言：“真武大帝乃忧此三座建筑粗糙俗拙，不欲其围绕其侧，故以雷火雨淋打扫门前。”

然则，建筑既立，不能轻易拆毁。至建国之际，金殿鉴于其极高之艺术价值，列入国家一级重点保护文物，相关机构为防雷击之危害，不辍心力，在金顶添设避雷针与避雷网。

专家之用心良苦，奈何此举反而画蛇添足。自避雷针之添设，雷击次数倍增，父母殿频遭受损，金殿须弥座屡次受损，甚至连金殿背后之千年古松亦因雷火之袭而殒命。

而更令人扼腕之事，在避雷针之添置后，雷火炼殿之奇景自此销声匿迹，众人再不得睹如此壮观之景。加之金殿渐次生锈，色泽日显沧桑，堪悲原来，其所谓“雷火炼殿”奇观，实系因武当山气候多变，云层相互摩擦，电荷聚积，形成带电积雨云之故。而金殿巍然屹立山巅，成为巨大之金属导体。每逢带电积雨云迁移，金殿底部与云层之间之电势差极大，遂酿成电弧，即闪电之观。电弧之强劲，致使周围空气迅膨胀并爆炸，状若火球，伴随雷声霹雳。而金殿与天柱峰同一体，成为良好之放电通道，故便算有炼殿奇观，亦不为雷所袭击。

避雷针一设，雷电得以引导至他处，匠师辛苦心血化为泡影。

不禁赞叹古人智慧，有待今人多多学习！记载说，康熙十九年(168o年）三月初八日的黄昏时分，金殿东南角上的金风先微微出声音，随后四个角上的金风都出了声音。那声音既像弹奏的笙瑟之音，又很像初春时田野里的小虫鸣叫之声，很是动听。这种声音持续了一段时间后，接着又生奇景:殿脊上的所有骑兽和诸神，还有殿前的金钟玉磬、炉瓶诸器，以及殿内的所有神像、剑旗、龟蛇等，都突然笼罩着一层奇丽的光彩。殿脊两端的吻兽更为奇异，竟然从口中喷散着闪烁的火星，犹如火树银花一般。又过了一些时候，忽然西方卷来猛烈的大风，刮得山摇地动。站在山顶俯视，山间梭道都像彻底倾斜了。这时，站在金殿上的香客、游人和道士都不知所措，也不敢再抬头观望，赶紧贴紫栏杆退下太和宫钻进機房躲了起来。

大风刮了许久退去后，人们觉无事了才出来观望。这时微风轻拂，天朗气清，繁星闪烁处一轮明月高悬在空中。

记载又说，当此异景生后的第三天，“西征嶛烟告，禁旅凯旋。始知为太平兆也。”于是，人们认为它是康熙十九年间一次西征告捷的预兆。

金风作鸣”，它可能是古代建筑师在设计金殿上的金风时，根据八卦、八方、八风和五行、五季、五音制乐原理，将金风的口腹设计制造成为一种特殊的风奏乐器。所谓特殊的风，就是在特殊年月、特殊季节、特殊方向形成的不同寻常的风。只有这种风才能奏响风乐。因为这种风是很难遇的，所以这种奇乐也就很罕见。这种奇乐现象在自然界是存在的，如有一种音乐树，就是因为树身充满孔洞，遇风吹来就会出悦耳的笛音。

疑问在于，自然界特殊现象的出现，与人类之间是否有着某种联系?如果说自然现象的预兆，臂如大旱啦、地震啦，或是其他什么，现代科学还能讲通;若说预兆人事祸福，那就要背上点迷信的嫌疑。

实际上，人事祸福的预兆，本质上绝不是迷信的东西。它是宇宙自然全息律一种前的显现。预兆在人类生活中普存在，有大有小。成年人或多或少都有预兆的经历。臂如，人在某一期间生了一件特别重大的事情，事前也并不知道，但总会突然产生一种将会生什么事的预感。有时那种预感甚至清楚地告诉了他将要生的事，只不过他当时不敢相信而已。

方圆八百里的武当山，座落在huB省西北部丹江口市（原均县）境内，南连巴山，北接秦岭，高险幽深，飞云荡雾，集五岳之雄、险、奇、幽、秀于一身，素有“天下第一仙山”之盛誉。

在武当山大宫观中有12座这种巨石雕凿的石龟，背驮皇帝的圣旨碑，俗称“龟驮碑”。其实，这种石龟的“真名实姓”叫作赑屃，是古代神话中“龙生九子”中的第八子，能负重，帝王以此物作碑下趺，借以象征江山稳固。传说，燕王朱棣初次起兵反朝廷时，曾被建文皇帝打得落荒而逃，追兵迫近之时，又有大江挡住去路！万分危急之时，是一只大乌龟驮着他渡过了大江。后经军师姚广孝点拨，才知它是龙王的第八子，叫作赑屃。不久，朱棣大功告成，当起了永乐皇帝。论功行赏时，独独忘了那只大乌龟。等姚广孝提起，所有的官职都已封完。永乐皇帝只好将驮圣旨的美差给了它。于是，赑屃便驮着圣旨，到了武当山。它见这里山川俊秀，是个好地方，便安心地呆了下来，直到今天。

不仅这些驮碑龟对武当山“一往情深”，连大自然造就的石龟都对这座仙山情有独钟。2oo4年3月23日，有人在距玉虚岩约1。5公里的逍遥谷现一大型天然石龟，龟头、甲壳、肌肉等历历可见，游人欣赏惊叹之余，莫不为大自然的鬼斧神工所深深折服。

由磨针井、太子坡、玉虚岩等景点组成的太子坡景区，基本上是按照《真武经》中真武（太子）修真的故事，精心设计，巧妙布局的。如磨针井，便取材于紫元君点化太子的故事：相传，净乐国太子得到玉虚圣祖紫元君的启示入武当山学道，因心志不坚，欲出山还俗。至此，见一老妪在井边砺磨铁杵，怪而问之，老妪答道：“铁杵磨绣针，功到自然成。”太子恍然大悟，转身回山，终于修成正果，成了北方的真武大帝。至今，在磨针井主体建筑祖师殿前还埋着两根碗口粗的铁杵，殿旁的井亭神龛内则供奉着姥姆磨针像，生动地再现了这一古老的故事。

传为太子修真时所住的太子坡，更以其“天半蓝翠”的幽静，给人留下神秘而甜美的遐想。太子坡又名复真观，这座建在武当山狮子峰陡坡上的古代建筑，被当今建筑学家誉之为“利用陡坡开展建筑的经典之作”。它背依狮子山，右有天池飞瀑，左接十八盘栈道，高低错落的殿宇依岩而建，远眺似出水芙蓉，近看如富丽城池。门内依山势的回转起伏，建有俨若波浪起伏的夹墙复道，故称“九曲黄河墙”。观内龙虎殿大院中有一饰栏泓池，名为“滴泪池”。相传当年太子入山修炼时，其母善胜皇后因追不上太子，悲痛欲绝，滴泪成池。

院前依岩建有五云楼，俗称五层楼，楼内中立一柱，其上交叉迭搁着十二根梁枋，俗称“一柱十二梁”，是结构奇特，巧夺天工的古代木构建筑杰作，堪称武当一绝。

置身复真观的最高处太子殿，但见千峰竞秀，壑涧流碧，一派清幽千古的名山景象。远眺烟云迷离的金顶，那“鸟向日边度，人从天上回”的奇境，会使你顿生人在仙境之感。若在夕阳西下，暮色苍茫之际，还可一睹“太和剪影”的奇观。

位于乌鸦岭通往金顶路上的榔梅祠，亦是与真武大帝修炼的传说有着密切联系的胜迹。

据《太和山志》记载，真武大帝修炼时，由于意志不坚中途回归，半路上遇到紫气元君以“铁杵磨针”点化后，真武大帝重返山中。并于途中折下一段梅枝插在榔树上，仰天誓道：“予若道成，花开结果。”后来，他果然修炼成功，插在榔树上的梅枝也悄然花开，并结出了“形侔金橘，味似蜂液”的榔梅仙果。明人徐霞客就亲眼目睹过其“花色深浅如桃杏，蒂垂丝作海棠状”的俏丽风姿。明永乐十年，因武当道士李素希上贡榔梅仙果，被封为榔梅真人，奉旨敕建的榔梅仙祠，成为当年全山十六座祠庙中最大的一处。可惜这种珍稀植物已经绝迹，留下的只是一段美好的传说。2ooo年武当山文管所从齐云山迎回两株榔梅树（早年从武当山移植），分别栽在榔梅祠和泰山庙。在管理人员的精心培育下，2oo4年5月，千年榔梅终于再度开花结果，为仙山又添一道胜景

周围的景色堪称人间仙境：群山入云，峰岩藏幽，松竹梳风，溪泉潺潺，游赏其间，如入游仙之宅。因其地处天柱峰东南麓，距天柱峰还有一二十里的路程，长期以来游人少至。但随着武当索道的修建，琼台中观因是武当索道的起始点，这里开始成为重要的游客集散地。

传，真武大帝居住武当修炼四十二年，鸟儿在他头顶做窝，荆棘长入他的胸腔，他全都视若无睹，终得功德圆满。一天，玄武大道将成，来此梳妆更衣。紫气元君化作一美貌少女为玄武梳妆，话语中尽显挑逗之意。玄武不禁怒气冲天，厉声喝斥，要其自重。少女羞愧万分，遂跳岩自尽。玄武见自己的一番言辞便要了一条命，自觉枉自修行半生，便也纵身扑向了万丈深渊。这时，峡谷中五条青龙腾空而起，簇拥着玄武升天而去，并受封为真武大帝。为感激五条青龙，真武大帝便在南岩宫后面修了一座五龙宫。后人遂将他跳崖的地方，称作飞升崖；把伸出岩壁的半悬的石板叫做“试心石”。又在他梳妆更衣的地方筑台修庙，叫作梳妆台。这里三面绝壁，只有山脊上的一条小路可达峰巅，跃顶眺望，武当七十二峰朝大顶的胜景尽收眼帘。